A IGREJA E SUAS PRIORIDADES

A IGREJA  E SUAS PRIORIDADES

Texto : “Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. 
Romanos 12:1”.

A entrega pessoal e incondicional de cada  servo de Deus no altar da adoração a Deus é o caminho para o perfeito exercício da comunhão fraternal e a prática de uma frutífera evangelização.

“Mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. 1 Timóteo 3:15”.

A igreja é coluna da verdade, então se uma igreja não anda na verdade nuca poderá ser uma coluna do Senhor.

“Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; Mateus 16:18”.

A igreja é edificada sobre Cristo, se uma igreja que diz ser de Cristo, e usa de outros meios e pretextos para que as pessoas “cheguem” a Deus ela está edificada não em Cristo mais no homem.

“Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos céus, Efésios 3:10”.

A igreja é a sabedoria de Deus, então todos precisam ver e conhecer o poder de Deus pela sabedoria da sua igreja, mais o que as igrejas tem mostrado hoje não tem nada ver com o poder do Senhor então vamos rever alguns conceitos da palavra.

“Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo. Efésios 5:23”.

Cristo é a cabeça da igreja, então se uma igreja não tem Cristo como cabeça, alguma coisa está errada.

“De sorte que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos. Efésios 5:24”.

A igreja está sujeita a Cristo, como uma igreja pode ser verdadeira se não estiver Sujeita ao Senhor, então essa igreja não é de Cristo, por isso há muitas igrejas tem pregado tantas heresias.

“O mistério das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiçais de ouro. As sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete castiçais, que viste, são as sete igrejas. Apocalipse 1:20”.

A igreja é o castiçal de Deus, ela tem que levar a luz de Deus para o mundo, não tem como, uma igreja viver em  trevas a não ser que ela não seja do Senhor.

“Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai.Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos porque a salvação vem dos judeus.Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem.Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade. João 4:21-24”.

1º - A igreja foi estabelecida para adorar a Deus.

a)- A visão bíblica da adoração.

“Segundo a definição da bíblica de estudo Pentecostal,” a adoração se constitui de ações e atitudes que reverenciam e horam a dignidade do grande Senhor do céu e da terra. “Ela exige uma entrega de fé ao todo poderoso e um reconhecimento de que Ele é Deus e Senhor”. Essa entrega, no antigo  Testamento, era representada através dos sacrifícios instituídos no Pentateuco, pelos quais o ofertante reconhecia os pecados e se submetia plena e voluntariamente à soberania divina. Mesmo antes das normas dadas por Deus através de Moisés, regularizando o culto divino do povo de Israel, os patriarcas tinham como prática a oferta de holocaustos como testemunho de sua adoração. Ver Gn 12.7,8; 13.4,18; 26.25;33.20.

No Novo Testamento, a adoração é oferecida mediante o eterno e perfeito sacrifício  de Jesus Cristo, que substitui para sempre o sistema de sacrifícios do Antigo Testamento e outorgou ao homem o direito de chegar, com ousadia e liberdade, á presença de Deus. Confira Hb 10.19-23. Segundo Romanos 12.1, adoração é a entrega pessoal e incondicional de todo o  ser “ em sacrifício vivo, santo e agradável  a Deus”. Isso implica em que cada ato praticado, mesmo os considerados mais simples, sob a nova aliança, deve trazer em si o propósito de reconhecer e honrar a Deus como o Senhor soberano sobre todas as coisas.

No encontro entre Jesus e a mulher samaritana (Jo 4.20-24), Ele definiu a adoração como algo que deve ser feito em “espírito e em verdade”. “ Em espírito”,porque não depende mais de elementos litúrgicos externos que visibilizem o propósito do ofertante. É algo do coração, para ser recebido por Deus, e não visto pelos homens. Não é, portanto, a aparência que determina o valor da adoração. É o conteúdo. “ em verdade”, porque deve ser fruto da sinceridade do pecador que, contrito, reconhece a sua total dependência de Deus, mediante a obra vicária de Cristo na cruz. Leia  Lc 18.9-14 e descubra, ali, o contraste entre a hipocrisia do fariseu, e a sinceridade  do publicano, que, humilhado, mas sem qualquer formalismo exterior, dependia unicamente da misericórdia de Deus. Quem foi abençoado?

2- O povo de Israel  chamado a adoração.

O pacto de Deus com Israel tinha como selo a adoração ao seu nome. A chamada de Deus a Moisés, do meio da sarça, no monte Sinai, deixa implícita esta verdade. Em Êxodo 3.12 o Senhor estabelece como sinal do cumprimento de sua promessa de libertação o fato que os israelitas o serviriam no mesmo lugar onde havia chamado a Moisés. Servir, aqui, é plena adoração. Em Êxodo 3.18, ao orienta-lo sobre como dirigir-se a Faraó, ordena que diga “ deixa-nos ir caminho de três dias para o deserto, para que sacrifiquemos ao Senhor, nosso Deus”.

Sacrificar, aqui, é também plena adoração. Posteriormente, quando Moisés e Arão se apresentam ao monarca, afirmam: “ Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa no deserto”. Celebrar uma festa. Aqui, é mais uma vez plena adoração. A instituição da primeira páscoa, como símbolo da saída do Egito, teve também o mesmo propósito. Ver Êx. 12.14,25.

Um estudo pormenorizado das leis estabelecidas para governar o povo de Israel revelará que o fim último das determinações ali explícitas era o reconhecimento da grandeza, sabedoria e soberania de Deus no governo do mundo. No entanto, só a construção do tabernáculo, e mais tarde do templo,propiciou a formalização da pratica regular das festas e rituais previstos para a adoração, pública. Ver Lv 23.4-43.

3- A igreja chamada à adoração.

Com a rejeição da Israel ao plano divino, a Igreja deu continuidade ao propósito de Deus. Portanto,uma de suas finalidades é a adoração ao Senhor. Todos os seus atos, diretos ou indiretos, visam reconhecer o governo de Deus sobre ela, através de Jesus Cristo, buscando, em primeiro lugar, a perseverança na comunhão íntima e pessoal com o Altíssimo. Ver 1 Pe 2.5.compare, ainda, com  Efésios 2.21-22 e veja que a igreja é “ a morada de Deus no Espírito”, o que implica em estar plena de sua presença em glória, majestade e poder, manifestando perfeita sintonia entre o Pai e seus adoradores. Confira Jo 4.23.

II. A igreja foi estabelecida para comunhão fraternal

1.    O significado da comunhão.

a Igreja foi, também, estabelecida para exercício da comunhão fraternal entre os crentes. Comunhão é uma palavra grega ( koinonia) que tem a ver com relacionamento espiritual, pessoal e social entre os compõem a comunidade eclesiástica. Compare 2 Co 13.13; Fp 2.12.

É muito mais do simplesmente cumprimentar o irmão  e desejar-lhe felicidades. É um intenso compartilhamento de tudo quanto se relaciona à vida cristã. É palmilhar, lado a lado, a carreira para a qual os crentes foram chamados. É, no dizer de Paulo, alegrar-se com os que se alegram e chorar com  os que choram. Ver Rm 12.15. É, sob outro prisma, Levar as cargas uns dos outros. Confira Gl 6.2.

A igreja primitiva levou a comunhão tão a serio que todos tinham tudo em comum, de modo que não havia nela nenhum necessitado. At.4.32-34. Este é o verdadeiro sentido da comunhão bíblica, que expressa não só mutualidade de sentimentos, mas também compartilha uns com os outros nas suas necessidades. Ver Rm 12.113.

2.    A busca da comunhão. Buscar a comunhão com os demais crentes é uma condição básica para o êxito espiritual de cada crente. O salmo 133 expressa essa necessidade e os resultados daí recorrentes: unção,benção e vida para sempre. A mesma ênfase aparece na oração sacerdotal (Jo 17.20-13).

3.    O exercício da comunhão. A comunhão pode ser exercitada no amor ao irmão mais fraco, que depende de ajuda para manter-se de pé(Rm 14.1,13), no companheirismo que honra o próximo ao invés de si mesmo(Rm 12.10), na solidariedade que assiste o irmão necessitado(Gl 6.10), na pratica da justiça que não toma para si o que é de outrem (Tg 5.4), no uso da misericórdia que aplaca o juízo(Tg 2.13),no cuidado para com os que sofrem(Rm 12.15), na ausência de inveja quanto aos companheiros que galgam patamares mais altos na jornada (Tg 3.14-16) e na semeadura da paz que elimina os facciosismos e promove a unidade entre todos.

III. A igreja foi  estabelecida para a evangelização

1.    O lugar da evangelização. É comum colocar-se a evangelização como a prioridade número um da igreja. Em certo sentido, não deixa de estar correto, pois em relação ao mundo esta é a sua principal tarefa. No entanto, neste comentário ela não foi colocada em terceiro lugar por acaso. Há uma razão. É que a evangelização só terá êxito, se os crentes estiverem bem ajustados quanto aos pontos anteriores. Em “Jo 17.23 esta sequencia aparece de maneira clara:” Eu neles, e tu em mim”(comunhão com Deus); “ Para que eles sejam perfeitos em unidade”(comunhão uns com os outros), e “ para que o mundo conheça que tu me enviaste” (evangelização de resultados). Uma igreja que não adora a Deus e onde não se exercita a comunhão uns com os outros não terá o brilho da verdadeira luz que atrai os pecadores. Ver Mt 5.14-16. Antes de sair ao mundo para pregar, a igreja precisa desenvolver seu relacionamento com Deus e a comunhão entre os membros que a compõem. Isto, por si só, bastará para que ela seja afogueada em seu desejo de ganhar as almas.

2.    A ordenança da evangelização. A evangelização é uma ordenança bíblica dada por Jesus á sua igreja. Ver Mc 16.15. Compare com Mt 28.19 e At 1.8. Deixar evangelizar é o mesmo que passas ao largo, enquanto pessoas estão morrendo, abandonadas sob os escombros de um incêndio. Imagine a cena e sinta a quão dura ela é. Esta é, todavia, a exata situação de muitas igrejas que estão encasteladas em sua opulência, enquanto á sua volta muitos resvalam para o abismo do fogo eterno. Uma igreja assim não merece este título e precisa o quanto antes arrepender-se para não ser achada em falta e sofrer o juízo divino confira Ap 3.14-18.

3.    O imperativo da evangelização. A evangelização é um imperativo porque este é o meio pelo qual os pecadores podem arrepender-se e chegar ao conhecimento da verdade. Ver Jo 6.39-40. Lembre-se que você foi alcançado por ela e, portanto, deve dar continuidade ao processo para que outros sejam também alvos da mesma bênção. Proclamar o nome de Jesus Cristo significa oferecer a única possibilidade de salvação para o perdido. Compare com At. 4.12. se ele não tiver acesso a este nome que salva, estará irremediavelmente condenado.

4.    A evangelização e os seus desdobramentos. Finalmente, a evangelização não se esgota no ato de falar de Cristo a alguém. Ali apenas inicia-se o trabalho. A ordem do Mestre é clara “ Fazei discípulos”. É algo que começa com o anuncio das boas novas e continua até que Cristo seja formado em cada novo  convertido. Temos os seguintes desdobramentos:

A.   Ganhar

B.   Consolidar

C.   Discípular

D.   Enviar

Ganhar, consolidar, discipular e enviar, é, portanto. Prioridades da igreja em sua tarefa de trazer os pecadores para Cristo.

Fechamento

Adorar a Deus, manter comunhão uns com os outros e evangelizar são três tarefas básicas das a igreja não pode abrir mão, a não ser que ela perca a sua identidade e deixe de ser igreja, para torna-se mera organização social, com finalidades seculares. Abandonando os postulados da fé. Neste caso, ela poderá ser tudo, menos o corpo de Cristo na terra.

Quando se fala em adorar a Deus, todavia, não se propõe uma igreja alienada que se exclui dos problemas do mundo. Pelo contrario, o fato de ela viver na dimensão divina fará com que seja movida de compaixão pelos desamparados para alcançá-los com um ministério holístico: espírito, Alma e corpo. As obras mencionadas Poe Tiago como fruto da fé têm a ver com o socorro aos necessitados.

A igreja mais do qualquer organização, precisa ser o exemplo em alvos bem definidos para que sejam estabelecidas estratégias mensuráveis a fim de alcançá-los.isto significa uma evangelização de resultados, onde nada é feito ao acaso, mas,assim como faz o bom jardineiro,cada semente plantada é cercada de cuidados especiais que lhe permitam brotar e crescer.

(extraído revista lições bíblicas). Adaptado por Pastor Junior.